引晉無名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“師云：夫稟質(zhì)二儀，皆有涅槃，止因闡提含生之類，何得無佛性，蓋是經(jīng)來未盡耳，乃喝闡提之人，皆得成佛。”
唐司空圖《與伏牛長老偈》之一：“不筭菩提與闡提，惟應(yīng)執(zhí)著便生迷。”
宋張商英《護(hù)法論》：“須臾老之將至，為虛生浪死之人，自可悲痛，何暇更從無明業(yè)識，造端倡始，誘引后世闡提之黨。”

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闡提

釋義

指永遠(yuǎn)不得成佛的根機(jī)。系梵語梵icchantika（或梵ecchantika）的音譯，亦作一闡提迦、一闡提柯、一顛底迦，略稱闡提。或意譯為‘?dāng)嗌聘颉挪痪摺cchantika一語原指有欲望的人；有欲望又執(zhí)著于世榮，貪著生死之境，則妨礙出離修道，故后轉(zhuǎn)為‘?dāng)嗌聘ⅰ挪痪摺狻！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷二也譯為多貪，并在〈集一切法品〉將‘希求者’（icchantika）與‘不希求者’（an-icchantika）相對使用。

《大乘入楞伽經(jīng)》將一闡提分為兩類，即斷善根闡提、菩薩（或大悲）闡提。前者謂不信或誹謗菩薩乘者，后者謂憐憫眾生流轉(zhuǎn)三有而發(fā)愿不入涅盤者。此中，菩薩闡提知一切法本來涅盤，故決定不成佛；斷善根闡提則因如來威神力故，終將萌生善根而成佛，因之，非畢竟闡提。此外，《成唯識論掌中樞要》卷上（本）說三種闡提，即斷善闡提、大悲闡提、無性闡提。斷善闡提謂起邪見，焚燒一切善根的迷倒凡夫，此輩雖無成佛之期，但若逢佛威力，發(fā)菩提心仍可入涅盤。大悲闡提謂愿度盡眾生之大悲心菩薩，此輩以眾生界無性有情不盡，成佛無期故，名為闡提，但因大智增上與不斷善根之力，終亦得成佛。無性闡提謂缺本來解脫之因，畢竟不能成佛者，即指定性二乘。

如上所說，《楞伽經(jīng)》等謂眾生有畢竟不成佛者。但《涅盤經(jīng)》則謂一闡提輩也有佛性，以佛性不斷故，眾生皆得成佛。又，華嚴(yán)、天臺等一乘家也認(rèn)為一闡提終將成佛。如《華嚴(yán)五教章》卷下謂一闡提人雖無涅盤性，但實(shí)有清凈性，故謗法心若轉(zhuǎn)，永劫之后終將成佛；《天臺傳佛心印記》亦說闡提因斷修善故稱斷善之人，但因不斷性善，故終能成佛。凈土家則認(rèn)為一闡提依彌陀本愿力故終得成佛。

鎮(zhèn)守圣域第一關(guān)迦葉殿之高僧，作風(fēng)果斷明快，本著無畏無懼大宏愿之精神，配合座下八葉蓮輔佐，二人一剛一柔的方式，抵御宿敵來犯。

其他稱號:地乘

身份 ;圣域迦葉殿副住持

初登場:霹靂兵燹之刀戟戡魔錄第1集

退場:霹靂兵燹之刀戟戡魔錄第16集

根據(jù)地:菩提再生道

上司:天座

武學(xué);玄弦不動心、宏愿滿身戒、無畏無懼一闡提、蓮華圣

部屬:八葉蓮、四方僧、費(fèi)思量、釋字輩五僧

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