⒈ “金口木舌”原指木鐸，古時施行政教時，奮木鐸以振告萬民。后借喻為宣揚圣人教導的話。
引漢揚雄《法言·學行》：“天之道不在仲尼乎？ 仲尼駕説者也；不在茲儒乎？如將復駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌。”
李軌注：“金寶其口，木質其舌，傳言如此，則是仲尼常在矣。”
汪榮寶義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也。”
南朝梁何遜《七召·儒學》：“方領圓冠，金口木舌。”
《太平廣記》卷四四四引唐戴孚《廣異記·魏元忠》：“必謂明公有以見教，而乃金口木舌以相遇，殊不盡勤勤之意耶？”
《論語·八佾》“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸” 宋朱熹集注：“木鐸，金口木舌，施政教時所振以警眾者也。”
古代施行政教，傳布命令時所用的木鐸。《論語．八佾》「天將以夫子為木鐸」句下宋．朱熹．注：「木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也。」后以金口木舌比喻為傳道的人。漢．揚雄《法言．學行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。」